1982年全國曲藝調(diào)演中，重慶市曲藝團(tuán)參演的四川盤子《三個(gè)媳婦爭(zhēng)婆婆》獲得全國南方片區(qū)曲藝調(diào)演一等獎(jiǎng)，譽(yù)滿全場(chǎng)。這個(gè)作品深入工礦企業(yè)、城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村、生產(chǎn)隊(duì)、部隊(duì)軍營(yíng)、學(xué)校演出，在重慶市專業(yè)曲藝舞臺(tái)和群眾業(yè)余舞臺(tái)上演出6000余場(chǎng)次。該作品在成都地區(qū)也產(chǎn)生了一定社會(huì)效應(yīng)，成都省、市專業(yè)曲藝院團(tuán)演出；四川省多個(gè)曲藝隊(duì)及縣文工團(tuán)也長(zhǎng)期演出，場(chǎng)次及觀眾都達(dá)到相當(dāng)?shù)臄?shù)量。她被譽(yù)為四川盤子藝術(shù)的一朵“奇葩”。這個(gè)新穎的盤子節(jié)目打破了四川盤子常用的單調(diào)純演唱模式，塑造了有個(gè)性的人物形象，營(yíng)造了矛盾沖突，演繹了一個(gè)完整的故事。
《三個(gè)媳婦爭(zhēng)婆婆》誕生在改革開放時(shí)期。該劇人物精神風(fēng)貌積極向上，作品主題崇尚真善美、鞭撻假丑惡，內(nèi)容和形式寓教于樂。
之所以稱它為“精品”，它是創(chuàng)作者們臺(tái)上案頭，孜孜以求，精心打磨的成果。其藝術(shù)成就表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是主題思想精深。二是音樂（唱腔）精湛。三是制作精美（舞美、道具、人物表現(xiàn)）。四是作品傳播力與影響力廣泛深遠(yuǎn)。
一、主題思想傳播“孝道”正能量
四川盤子《三個(gè)媳婦爭(zhēng)婆婆》由曲藝詞作家能炬老師創(chuàng)作，弘揚(yáng)了中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)：孝道。辛亥革命的先驅(qū)孫中山先生曾說：“要能夠把忠孝二字講到極點(diǎn)，國家便自然可以強(qiáng)盛。”《三個(gè)媳婦爭(zhēng)婆婆》作者采用的第一人稱的敘述手法，塑造了城市里三個(gè)風(fēng)華正茂辣味十足的媳婦和一個(gè)年邁卻精明的住在農(nóng)村的老婆婆。作者把四個(gè)人物的戲劇矛盾沖突焦點(diǎn)放在一個(gè)“接”字上。在“接”字里，三個(gè)城市媳婦在心理情態(tài)上各有不同：真接或假接，贍養(yǎng)還是利用，真心誠意或裝模作樣，實(shí)與虛、真與假紛紛展現(xiàn)。她們有的如頭重腳輕的蘆葦，有的如如嘴尖皮厚的竹筍，有的如樸素實(shí)心的樹木，通過舞臺(tái)形象和音樂形象的立體塑造，將人物性格在演唱和表演中充分展現(xiàn)。
老婆婆聰慧機(jī)智，通過試探，暴露出三個(gè)媳婦內(nèi)心世界的丑與美。
作者用反襯、夸張、諷刺的手法，鞭撻大媳婦和二媳婦的失德行為，反襯出幺兒媳婦高尚的人品。幺媳婦要回報(bào)老人幾十年的養(yǎng)育之恩，要奉養(yǎng)照顧年老多病的婆婆，她的真情實(shí)意深深地感動(dòng)了年邁的婆婆，老人熱淚下落決定跟著幺媳婦走。劇情發(fā)展到此，本該結(jié)束了，讓大媳婦二媳婦想不到的是，聰慧的婆婆第二次拿出一張存折試探大媳婦和二媳婦，這張存折使劇情又起波瀾。貪心無比的兩人開始搶奪存折，為搶奪存折，兩人唇齒舌戰(zhàn)、你來我往、互相詆毀，當(dāng)存折被扯破拼起——兩人發(fā)現(xiàn)上面僅存有十塊零三角錢時(shí)，失望至極，丑惡的嘴臉暴露無遺。作者用戲謔的情節(jié)跌宕手法把劇情推向高潮，觀眾們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。
二、二度音樂創(chuàng)作（唱腔）精湛
每個(gè)經(jīng)典曲藝作品的成功，除了有好的文學(xué)底本，還必須有優(yōu)秀的音樂（唱腔）二度創(chuàng)作。
歷來我國的傳統(tǒng)曲藝音樂唱腔創(chuàng)作都占有舉足輕重的地位。曲藝名家李靜明老師以他多年來對(duì)四川清音曲牌的積淀和精湛的譜曲技巧，對(duì)作品傾注了深厚的感情，在優(yōu)秀的音樂創(chuàng)作中塑造出不同的劇中人物和不同思想感情的音樂形象。曲藝傳統(tǒng)音樂唱腔譜曲稱之為“裝調(diào)”，所謂“裝調(diào)”就是用四川清音的小調(diào)曲牌體裝上新創(chuàng)作的文字作品，舊瓶裝新酒，老套路。《三個(gè)媳婦爭(zhēng)婆婆》的音樂創(chuàng)作者，汲取宋代《諸宮調(diào)》的格式，把傳統(tǒng)清音小調(diào)的多個(gè)曲牌體、民歌和川劇高腔曲牌“清水令”兼容一體，吟唱出四個(gè)人物唱腔旋律之間既有共性，也有不同的個(gè)性的，符合人物情感的音樂形象。
全劇的音樂結(jié)構(gòu)隨劇情發(fā)展，矛盾沖突高潮起伏，樂章整合成起、承、轉(zhuǎn)、合的音律模式，迂回發(fā)展，一波三折，分脈絡(luò)而接之，曲之前后一復(fù)合之。
（1）起：起者曲首之音，用的是清音小調(diào)“賣雜貨”為全曲音樂唱腔的骨架，作為樂句、樂段、節(jié)奏的旋律主線，按唱詞七字句式。依字行腔。
譜例1：1=F 2/4 1/4
“賣雜貨調(diào)”：
春風(fēng)吹過花溪河，
紅滿枝條綠滿坡，
路上走來人三個(gè)，
三個(gè)媳婦爭(zhēng)婆婆，
（2）承，以協(xié)其調(diào)韻展開故事情節(jié)，承接而下。一曲多用的音樂形象相固定，對(duì)不同人物音樂形象進(jìn)行補(bǔ)充、豐富，如大媳婦、二媳婦唱段融進(jìn)“媽媽好糊涂調(diào)”，幺兒媳婦唱段融進(jìn)民歌“繡荷包調(diào)”。
譜例2：1=F 2/4 1/4
“媽媽好糊涂調(diào)”大兒媳婦唱段
大兒媳婦就是我哇，
我們家里的娃娃多，
無人照顧很惱火呦，
急忙下鄉(xiāng)去接婆婆，
譜例3：1=F 2/4 1/4
“糊涂調(diào)”二兒媳婦唱段：
二兒媳婦就是我哇，
我們家里雜事多哇，
無人收拾很惱火呦，
急急忙忙下鄉(xiāng)去，
接呀接婆婆，
譜例4：1=F 2/4 1/4
“繡荷包調(diào)” 幺兒媳婦唱段
幺兒媳婦就是我，
婆婆年老疾病多，
一人在家很惱火，
快快走快快行，
專程回家接婆婆呀，
（3）轉(zhuǎn)，本段是《三個(gè)媳婦爭(zhēng)婆婆》全劇轉(zhuǎn)入矛盾沖突尖銳的場(chǎng)次，是主題思想展現(xiàn)的突出點(diǎn)，是整個(gè)唱段的核心。該曲作者的創(chuàng)作方式是，用川劇高腔的“清水令”曲牌，把人物唱詞、情、聲、意、句有機(jī)的結(jié)合起來，敘事抒情兼并，唱腔蕩氣回腸，感人心脾。當(dāng)唱到有恩必報(bào)，要回報(bào)母親幾十年含辛茹苦養(yǎng)育兒女之恩時(shí)，川劇高腔“清水令”優(yōu)美的旋律，豐富的樂思，一聲抑一聲揚(yáng)，一聲短一聲長(zhǎng)，一聲柔一聲悲，深情的吟唱，感人肺腑，催人淚下，情感的爆發(fā)力，震撼人心。
譜例5：1=F 2/4 1/4
川劇“清水令調(diào)”
媳：婆婆啊！幾十年費(fèi)心血，
你含辛茹苦哇！
幾十年哪為兒女勤勞工作，
兒讀書你早晚把心磨破，
兒有病你日夜啊睡不著，
慈母的恩情山高不過，
慈母情義比大海深得多，
慈母愛似春暉養(yǎng)育我。
報(bào)恩情盡全力照顧婆婆啊！
婆：好媳婦情真摯感動(dòng)我
不由我熱淚往下落……
譜例6用邊唱邊說無眼板敘事性唱腔，將大媳婦二媳婦巧舌如簧、厚顏無恥、見利忘義、饞涎欲滴的丑惡形象，用板腔由淡到濃逐步渲染，并以疊句的技巧成功地勾畫出她們形象。
講白：
婆：（白）幺兒媳婦，你把衣箱打開，把我的存折子拿出來。
幺：嗯！
（大二媳婦在門外聽見驚喜。）
大：嗨呀！婆婆還有私房錢喃！
唱：
譜例6：1=F 2/4 1/4
一張存折晃眼過，喲吚爾喲，
存款還有三千多，
這筆存款都?xì)w我，
嘿！我做夢(mèng)也會(huì)笑呵呵哇。
笑呵呵樂呵呵，
快快拿給我。
嗯！要是婆婆不給我，
哼！她不給我就奪！
講白：
婆：好！
大二：婆婆有病，我們?cè)趺瓷岬秒x開你老人家嘛。
大：我來給你捶背哈！
二：我來給你洗腳哈！
婆：你們兩個(gè)孝心“好”呵！
大：那嗎當(dāng)然啰！我走出門一想，我還是要接你走。
婆：好嘛，這存折……（大媳婦貪婪欲奪）當(dāng)然拿給我
二：拿給我。
大：拿給我。
二：拿給我。
大：拿給我。
婆：你兩個(gè)拿錢做什么？
大二：給你老人家買，買補(bǔ)藥哇拿給我。
大：給我，給我。
給我，給我。
大二：啊呵！存折子都撕破，唉！原來只有十塊零三角哇！
“轉(zhuǎn)”這一章節(jié)是本劇目的經(jīng)典之作，創(chuàng)作者構(gòu)思精巧細(xì)膩，將全曲唱腔翻越一個(gè)又一個(gè)高峰，把四個(gè)人物的形象渲染得栩栩如生。
（4）合，脈絡(luò)而接之，曲之前后絡(luò)合之。
譜例7：1=F 2/4 1/4
春風(fēng)吹過花溪河，
紅滿枝頭綠滿坡，
路上走來人兩個(gè)，
賢德的媳婦牽婆婆！
可見《三個(gè)媳婦爭(zhēng)婆婆》的音樂譜曲運(yùn)用起、承、轉(zhuǎn)、合的音樂模式，全曲前后呼應(yīng)，對(duì)比強(qiáng)烈，層次清晰，在變化中求統(tǒng)一，從而達(dá)到音樂形象上的完美感和穩(wěn)定性，成功的烘托了作品的主題。
三、制作上匠心獨(dú)具——舞美、道具、人物表現(xiàn)
在制作上，《三個(gè)媳婦爭(zhēng)婆婆》和其他四川盤子節(jié)目不同而具有三個(gè)突出點(diǎn)。首先是道具運(yùn)用創(chuàng)新，其次是舞臺(tái)表演調(diào)度的變化，再是伴奏樂隊(duì)的補(bǔ)充。
道具創(chuàng)新，四個(gè)演員出場(chǎng)除了手握盤子道具，每人手中還捧著一個(gè)獨(dú)凳。故事的發(fā)生是在婆婆的家中，四個(gè)獨(dú)凳往臺(tái)上一放就營(yíng)造出家的氛圍。其表現(xiàn)在兩個(gè)故事情節(jié)里：一個(gè)是婆婆假意生病臥倒在床上，凳子起到了場(chǎng)景與空間的提示和襯托的作用。再是，幺兒媳婦眼含熱淚跪在婆婆腳下傾訴回報(bào)養(yǎng)育之恩時(shí)，“婆婆在獨(dú)凳上倒臥”與“媳婦的跪訴”——不同人物動(dòng)作的兩相對(duì)比，使劇情更感人、更煽情，為整個(gè)劇情添色不少。
盤子花點(diǎn)舞姿結(jié)合的創(chuàng)新，使《三個(gè)媳婦爭(zhēng)婆婆》的舞蹈編排讓觀眾欣賞到的盤子表演更具有動(dòng)感、美感和本土味。演出還采用戲劇臺(tái)步，大、二媳婦的表演有戲劇搖旦的元素，既有不同人物的個(gè)性展現(xiàn)，又有集體手握盤子舞動(dòng)的造型。觀眾不僅能欣賞四川盤子新穎優(yōu)美的畫面，也能觀看敲擊盤子花點(diǎn)的高超技巧。還有個(gè)一個(gè)細(xì)節(jié)值得提及，當(dāng)厚顏無恥的大、二媳婦見錢眼開爭(zhēng)，欲搶奪婆婆銀行存折的時(shí)候，編導(dǎo)者以盤子作為“存折”，兩人搶著盤子不放，這就使用了虛擬寫意的手法，展現(xiàn)了盤子藝術(shù)的靈動(dòng)審美特色。
這里筆者要提及，伴奏樂隊(duì)除原有的民樂伴奏，還增添了京劇的小鼓镲打擊樂，突出兩個(gè)媳婦爭(zhēng)奪銀行存折，拉扯年邁體弱的婆婆時(shí)，夸張的形體節(jié)奏動(dòng)作，生動(dòng)到位地刻畫了大媳婦、二媳婦的扭曲心態(tài)。
《三個(gè)媳婦爭(zhēng)婆婆》資深的曲藝舞蹈編排邱漫玲老師以其深厚的藝術(shù)功底，獨(dú)創(chuàng)盤子藝術(shù)的視覺，為《三個(gè)媳婦爭(zhēng)婆婆》成功灌入了新鮮的四川盤子表演“濃汁”，正如她所言：“一切舞美道具運(yùn)用，舞臺(tái)調(diào)度，都是為作品主題思想服務(wù)。”精美的舞美制作豐富了更升華了《三個(gè)媳婦爭(zhēng)婆婆》的主題思想，使其藝術(shù)魅力永存。
四、作品傳播力與影響力廣泛深遠(yuǎn)。
沒有藝術(shù)現(xiàn)象可以憑空產(chǎn)生，一定都有它的源與流。進(jìn)入20世紀(jì)80年代，作為舞臺(tái)演藝形態(tài)的四川盤子《三個(gè)媳婦爭(zhēng)婆婆》以其深刻的思想內(nèi)涵，載歌載舞的藝術(shù)形式，真切感人的人物形象，濃濃的本土生活氣息，得到廣大群眾的熱烈喜愛，走紅重慶城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)。重慶市群眾藝術(shù)館，秉承著全民普及藝術(shù)的指導(dǎo)思想，開辦了兩屆《三個(gè)媳婦爭(zhēng)婆婆》四川盤子培訓(xùn)班。來自各行各業(yè)工會(huì)的幾十名學(xué)員演員把《三個(gè)媳婦爭(zhēng)婆婆》帶到各基層單位傳播演出，收到了很大的社會(huì)反響。在工礦，重棉三廠工會(huì)演出隊(duì)深入車間、家屬社區(qū)演出，均受到老百姓的熱烈歡迎。還值得一提的是長(zhǎng)壽文化館的六個(gè)曲藝演出隊(duì)。演出隊(duì)的隊(duì)員多數(shù)是來自本縣農(nóng)村的回鄉(xiāng)青年，從1980年開始演出四川盤子《三個(gè)媳婦爭(zhēng)婆婆》，1985年，六個(gè)演出隊(duì)分散到了各公社文化站，從此《三個(gè)媳婦爭(zhēng)婆婆》成為每個(gè)演出隊(duì)的重頭戲，傳遍長(zhǎng)壽的各個(gè)地區(qū)，演出所到之地都擠滿熱情的觀眾。《三個(gè)媳婦爭(zhēng)婆婆》所講的故事就是他們家中的事，人物說的也是他們心里的話，倍感親切。隨著故事情節(jié)和人物矛盾沖突的推起，臺(tái)下時(shí)而笑聲朗朗，時(shí)而專心致志、鴉雀無聲，或是被幺兒媳婦的孝心感動(dòng)，掌聲四起。無論是白天或是晚上，晴天或雨天，陽春三月或是數(shù)九寒天，演出場(chǎng)地都擠滿了熱情的觀眾，更有觀眾甚至連看幾場(chǎng)。
長(zhǎng)壽縣太平公社太平大隊(duì)曾有一個(gè)年輕媳婦張某某，她從前對(duì)待婆婆又兇又惡，左鄰右舍都稱她是“惡雞婆”。1981年2月，張觀看了四川盤子《三個(gè)媳婦爭(zhēng)婆婆》，她看得很感動(dòng)，還流下了眼淚，當(dāng)晚吃過晚飯，她破天荒地端了盆熱水給婆婆洗起了腳，當(dāng)時(shí)婆婆是丈二和尚摸不著頭腦。第二天她又到太平街上供銷社給婆婆買解放鞋，不小心把用來丈量鞋尺寸的干谷草給丟了，急忙回去重新量，買回了新鞋給婆婆穿上，婆婆又驚又喜地幫兒媳婦擦干頭上的汗水，缺起牙巴笑嘻了。兒媳婦望著婆婆說：“媽，媳婦之前錯(cuò)了，今后我要像那個(gè)幺兒媳婦那樣孝敬您！”
1984年2月《三個(gè)媳婦爭(zhēng)婆婆》在巴縣長(zhǎng)評(píng)公社演出，結(jié)束后，一位六十多歲的老太婆邁著三寸金蓮走到后臺(tái)，拉著演幺兒媳婦的演員的手，一邊抹著眼淚一邊說：“哎幺兒媳婦嘞，你好有孝心喲！我那個(gè)幺兒媳婦她有指甲殼那點(diǎn)像你孝敬你婆婆那樣對(duì)待我的話，二天我死了眼睛都閉得緊緊的喲。”話音剛落，旁邊過來一位留著短梭梭頭的青年女子伸手輕輕拉過老太婆的手，細(xì)聲細(xì)氣地說：“媽，我們回家，我嘵得錯(cuò)啦，再不那樣對(duì)待您啦。”《三個(gè)媳婦爭(zhēng)婆婆》是長(zhǎng)壽縣六個(gè)曲藝演出隊(duì)每場(chǎng)必演的壓臺(tái)戲，每到一處演出都產(chǎn)生熱烈的反響，傳遞中華民族最優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，孝文化的正能量。
2015年春節(jié)，長(zhǎng)壽文化館送戲到葛蘭鎮(zhèn)，隊(duì)員們又演出了四川盤子《三個(gè)媳婦爭(zhēng)婆婆》。剛結(jié)束，一個(gè)70多歲的老太婆走到后臺(tái)，拉著演員陳某的手激動(dòng)地說：“妹子，這個(gè)節(jié)目四十年前我看你們演過，那陣我還是年輕的兒媳婦，是出了名的惡雞婆，看了這個(gè)節(jié)目成了孝順兒媳婦，領(lǐng)導(dǎo)還派我到處作報(bào)告。從那以后，孝順兒媳婦、五好家庭硬是越來越多喲。”40年過去了，幺兒媳婦孝敬婆婆的故事像柔柔的春風(fēng)還在那些地方悠悠蕩蕩的吹拂著。
長(zhǎng)壽縣文化館六個(gè)曲藝演出隊(duì)1980年至1984年期間帶著四川盤子《三個(gè)媳婦爭(zhēng)婆婆》反復(fù)巡回演出，到過約2000個(gè)大隊(duì)、3500個(gè)生產(chǎn)隊(duì)、850個(gè)學(xué)校、150個(gè)工廠、20個(gè)軍營(yíng)，共演出6000余場(chǎng)次。由此而產(chǎn)生的轟動(dòng)效應(yīng)1983年引起了多個(gè)媒體的關(guān)注，《四川日?qǐng)?bào)》《重慶日?qǐng)?bào)》《四川農(nóng)民報(bào)》等進(jìn)行了全面的報(bào)道。任何一種表演藝術(shù)存在的狀況，是輝煌或是萎靡——鑒定的唯一標(biāo)準(zhǔn)是觀眾的多與寡，觀眾多則興盛，反之則衰退。毋庸置疑，四川盤子《三個(gè)媳婦爭(zhēng)婆婆》自誕生之日起就擁有了廣大的觀眾群體，這正是它的價(jià)值所在。
作者：重慶市群眾藝術(shù)館舒啟容 圖/長(zhǎng)壽文化館黃益明
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