寸灘原來叫“秤灘”，彈子石實為“誕子石”；還有形象的“象鼻子”“馬蹄街”“貓兒石”“豆腐石”“美人溪”“鯉魚池”“石馬河”等地名，依附于大山大水，重慶形成了別具地方特色的地名文化。
28日，上游新聞記者從重慶市勘測院獲悉，《重慶地名文化故事》（主城區第一卷）正式面市，收錄了主城區173個地名相關的傳說和故事，時間跨度從“三皇五帝”到重慶直轄前，來聽聽專家擺重慶地名的“龍門陣”。
歷史成因？
3000年歷史，反映社會歷史的活化石
地名文化承載著人與自然環境的關系，蘊含著深刻的社會歷史記憶。雖然地名只有短短幾個字，卻蘊含著人們對大千世界的認識和對美好生活的向往。地名文化是一種社會現象，也是一個地方的名片和文化資源，是反映社會歷史的“活化石”。
重慶作為國家歷史文化名城，擁有3000多年歷史。從巴子立國到戰時首都，從“儀城江州”到戴鼎筑城，從“湖廣填川”到開埠建市，從大區首府到開放直轄，“三為國都、四次筑城”，悠久的歷史，豐富的文化，反映到地名文化中。
比如，“黃泥塝”中的“塝”字，是指田邊土坡以及溝渠或土埂的邊，最早源于湖北一帶，“湖廣填四川”時被移民們帶到重慶；又如“直港大道”，為慶祝重慶直轄、香港回歸，取其意而命名。
地名是鄉愁的守望者。重慶先后經歷了湖廣填四川、戰時首都、三線建設、三峽移民等一系列人口大遷徙，多少人在重慶輾轉之間，銘記了對巴山渝水的鄉愁。
余光中少時在重慶度過7年光陰，離開后，“重慶”“朝天門”“悅來場”“朱家祠堂”……便成了他揮之不去的鄉愁；三毛離渝多年后，依然會用方言說出“我是重慶的，黃桷埡”。地名就是游子“鄉書不可寄”時心中縈繞的呢喃，是“望極天涯不見家”時聊以慰藉的寄托。
地名也是城市精神的銘刻者，是“渣滓洞”、“白公館”那融入骨血的“紅巖精神”，是“五四路”那刻骨銘心的“重慶大轟炸”，是“鄒容路”那永遠讓人緬懷的先烈之名，是“將軍墳”那巴蔓子將軍經久不衰的忠勇義氣。
有何特色？
山水地貌，重慶地名多“坡”“沱”
重慶的地名文化有何特色？重慶市規劃和自然資源局文化風貌處處長秦海田介紹，重慶山環水繞、江峽相擁，具有渾然天成的自然之美和悠久厚重的人文之美。作為著名的山城、江城，有著獨特的地形地貌，因而地名與自然資源文化更是密不可分。
以山地地貌為例，不僅有其他地方常見的“山、崗、嶺、峰、崖”，還有自己獨特的“巖、塝、坎、石”等，“磧、碚”等也是少有，如洛磧、北碚等。
群山為“山”，孤山為“嶺”，低矮連綿的山叫“崗”“梁”，如枇杷山、鵝嶺、七星崗、螞蟥梁等；山與崗的斜面稱“坡”“坎”“臺”“壩”，如九龍坡、小龍坎、劉家臺、李子壩等；山梁低凹處叫“埡”或“埡口”，如黃桷埡、棗子嵐埡等。
兩江夾地叫“峽”，河床較淺稱“灘”，回水灣稱“沱”，伸入江中叫“嘴”，小型水系叫“溪”“溝”等，如銅鑼峽、灘子口、唐家沱、江北嘴、大溪溝等。
其中，在地勢復雜的重慶，“壩”這種適合生產生活的河谷、山谷地帶小平地，以及“坪”這種邊坡陡峭頂面平緩臺地，都十分珍貴，如李子壩、珊瑚壩、大石壩、楊家坪、黃桷坪、鐵山坪等就比較多。
此外，重慶還有一些正負地形或與地形有關的地物描述。如有較多巖石或巨大巖石的地方叫“巖”或“石”，像鵝公巖、觀音巖、紗帽石、雞冠石等；橫向凹陷的“負地形”稱為“洞”，如渣滓洞、洪崖洞、神仙洞等；“凼”指有水的凹地，也就是水坑，如白馬凼、響水凼等。
種類眾多、內涵豐富的山水地名，構成了重慶地名的主體，是重慶人尊重自然、眷戀自然的文化認同。
哪些故事？
編撰兩年，地名有來歷也有傳說故事
在《重慶地名文化故事》（主城區第一卷）里，我們可以看到哪些地名的傳說和故事？
重慶市勘測院黨委書記、院長陳翰新介紹，《重慶地名文化故事》（主城區第一卷）2017年3月啟動，歷時兩年完成，全書共38萬余字，包括了“地名與傳說”、“地名與歷史”、“地名與人物”三個部分。
重慶轄有38個行政區縣（自治縣），面積8.24萬平方公里，所包含的自然資源地名層次多、數量大，首卷選擇了主城區173個地名來進行講述，并為每個故事繪制一張手繪插圖，生動有趣。
這些地名有大家耳熟能詳的，如兩路口、枇杷山、李子壩、觀音橋、渣滓洞、白公館等；也有鮮為人知且非常形象的，如“人頭山”“象鼻子”“豆腐石”等。
“雖然這些自然資源地名只有短短幾個字，卻與當地的民俗、傳說、歷史人物等密切相關”，陳翰新說，反映了三方面的內容：一是反映了重慶人對美好生活的向往；二是反映了重慶人對善良正義的追求；三是從一個特殊的角度反映了重慶的歷史。
不管是巴蔓子、諸葛亮、張獻忠、秦良玉等歷史人物的傳說，還是白帝城、釣魚城、多功城、磐石城的故事，在地名文化故事中均有所反映。
陳翰新介紹，地名文化故事叢書分四部分，除了主城區卷，計劃年內編撰出版渝西卷、渝東北卷、渝東南卷。讓重慶自然資源地名中留下的風物演變、民俗風情、方言諺語等文化得以流傳，讓社會公眾更直觀地了解重慶、認識重慶、感知重慶，讓自然資源地名“活起來”，講好地名文化故事。
如今，你可以在各大書店購買這本書，還同時試播了“有聲讀物”，只需關注“勘測之音”公眾號，就能聽普通話和重慶方言兩種版本講重慶地名故事。
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這些地名文化故事你聽過嗎？
重慶有不少地方，你知道在哪里，可能不知道背后的故事。還有的地名，就算是老重慶人，也不知道它從前的叫法。這些地名文化故事你聽過嗎？
響水橋：秀才難敵三尺童
響水橋，位于渝中區滄白路西段，此處原有溪流、小橋而得名。后因諧音訛變為“香水橋”，抗戰時期并入滄白路，其橋現已不存。
傳說有一年重慶府學考試，州縣的秀才來了不少，響水橋街上也來了兩個，一個姓王，一個姓楊。王秀才聽到水響，便吟道“響水橋下橋水響”，然后問“年兄，此為上聯，是否能對下聯？”楊秀才想了半天，對不上來。這時人們圍上來看熱鬧，有人讓王秀才對個下聯，哪知他自己也卡了殼。
這時一童子放學路過，看到一個和尚在畫畫，腦子一激靈，說：“師傅畫的荷花畫得太好了，真是畫上荷花和尚畫啊！”橋上圍觀的人聽見了，齊喊“響水橋下橋水響，畫上荷花和尚畫”，真是“妙對”！兩個秀才自愧不如，紅著臉走下響水橋，匆匆回家去了。
兩路口：“不敢”變成不趕
兩路口，位于渝中區中部，舊時此地為出城去成都和川北方向的道路口而得名。
從前，兩路口是進出重慶城必經之路，人來人往逐漸形成了鄉場。有了鄉場，就要興趕場。按慣例，一個場是趕一四七、二五八、三六九，要由官府派人來察看，由官府確定后發告示公布。兩路口的店鋪得到通知，說是巴縣衙門的大老爺明天要來察看，確定趕場時間。
將近中午時分，來的卻是衙門的戶政師爺，縣大老爺叫他來代辦。這師爺祖籍雖然浙江紹興，但早已隨長輩入川，很多長輩就住在兩路口。那師爺從轎子里走出來，大家以為是縣大老爺，便齊嶄嶄跪下來迎接。
師爺剛要開口，忽然看見本家的幾個長輩也跪在下面，心頭一下就慌了。情急之中，連忙說了幾聲“不敢不敢”，轉身上轎就走，怕長輩看到自己難堪。意思是，哪有長輩給小輩下跪的道理，不敢當啊不敢當。而眾人一聽，以為說的是“不趕不趕”，也就是兩路口這場不趕了。雖然心頭很不安逸，但也不敢違抗。后來，重慶人就有了一個言子：兩路口的場——不趕。
白市驛：張獻忠取名板鴨
白市驛，位于九龍坡區西部，原是成渝驛道的驛站。因來往的人多，形成集市，天天趕場，稱為百日場，也為“百市驛”，后因諧音訛為“白市驛”。
相傳張獻忠打下重慶城之后，有個陳大爺膽子大，“紳糧地主整得我們好苦喲，我們干脆去投奔張大帥，跟他們一起打天下吧！”于是拉了一百多人的隊伍去找張獻忠，有的拿米、有的拿衣裳鞋子，有的把鴨子殺了抹點鹽巴，說要送給張獻忠。誰知他們進城才發現，張獻忠已經朝西邊走了，一行人又往西邊追，回到白市驛。怕鴨子變味，就拿蔑片把鴨子繃起，抹上鹽。正是大熱天，鴨子被曬干了，皮上直冒油，看起焦黃，聞起噴香，終于追上張獻忠后，獻給了他。
廚師把送去的鴨子煮好后，張獻忠用來招待大家，還邊吃邊說“好吃”。張獻忠拿起一只干鴨看了又看，說，“這是白市驛帶來的，像一個平板板，就叫白市驛板鴨吧。”
之后，白市驛板鴨就出了名，成了往來客商必帶的禮物，也成了重慶人餐桌上的美味。
來看看被“誤讀”的幾個地名
寸灘
寸灘，原來是“秤灘”，位于江北區中部長江岸邊，因江邊磧石細長如秤桿而得名，后訛傳為寸灘。
相傳是神仙扔出的一桿秤，秤坨落在長江南岸，砸出一個大凼凼，成了現在那個白沙沱。秤桿落到長江北岸，變成一條磧石，也就是秤灘。
后來把“秤”寫成了“寸”，秤灘又變成寸灘，那岸邊的鄉場也叫作了寸灘場。
貓兒石
貓兒石，位于江北區嘉陵江邊，因江邊有一巨石形狀如貓而得名，有的誤為“苗兒石”。
這里有“神貓追殺耗子精”的傳說，神貓坐在嘉陵江河邊，瞪著雙眼望著重慶城。日久天長，就變成了一塊像貓一樣的大石頭，被人稱為“貓兒石”。貓兒石后來形成了碼頭、街巷，到抗戰時期遷來了造紙廠、化工廠，成了重慶一個重要的工業小區。
彈子石
彈子石，位于南岸區長江邊，曾是重慶重要的水碼頭。
但是，彈子石以前卻不是這樣寫的。傳說涂山氏在此產子，名為“誕子石”，后因諧音而成彈子石。
上游新聞記者 蔣艷