編者按：2025年3月，話劇《誰在敲門》在重慶大劇院首演。該劇由四川人民藝術(shù)劇院、重慶市話劇院共同出品，故事改編自人民文學(xué)獎得主羅偉章的同名小說。主創(chuàng)團(tuán)隊通過舞臺語言，將原著中對土地與時代的思考轉(zhuǎn)化為直觀的戲劇表達(dá)，再現(xiàn)了川東鄉(xiāng)村的生活圖景。重慶市文化和旅游研究院、重慶市文藝評論家協(xié)會組織青年劇評人觀摩了該劇，并進(jìn)行了專題評論。
燕兒坡下，時代已至——話劇《誰在敲門》劇評
重慶郵電大學(xué)傳媒藝術(shù)學(xué)院田新玥
川渝山城的暮色里，一桌壽宴擺得齊整，油辣子的香氣混著老白酒的醇厚在堂屋盤旋。一桌團(tuán)圓飯尚未開席，家族裂痕已在方言俚語的交鋒中悄然顯露。當(dāng)劇場的燈光緩緩暗下，舞臺上的大門被敲響，我們仿佛被帶入了一個熟悉又陌生的世界——一個關(guān)于家庭、親情與時代變遷的故事正徐徐展開。改編自羅偉章同名小說的方言話劇《誰在敲門》，講述了從一場生日宴會到一場葬禮，家族成員的矛盾層層遞進(jìn)，親情與責(zé)任、倫理與現(xiàn)實(shí)、歸屬與疏離的交錯碰撞，呈現(xiàn)了一個普通家庭在城鄉(xiāng)融合的時代浪潮中逐漸裂變的過程。羅偉章筆下的燕兒坡，在喻榮軍的改編中褪去了小說的綿長，化作三小時密集的倫理撕扯。是誰在敲門？是時間，是現(xiàn)代化，是無法逆轉(zhuǎn)的社會變革，也是在流變中尋找自我的每一個人。這部戲不僅是一場家族悲喜劇，更是一次對時代與人性的深刻叩問。當(dāng)父親臨終的淚水緩緩落下，那些我們熟悉的、逃避的、羞于啟齒的生存真相，終于在舞臺的強(qiáng)光下無處遁形。
家族命運(yùn)的刻畫——人物群像塑造
《誰在敲門》的故事以八十歲父親的生日壽宴為起點(diǎn)，家庭成員的矛盾在短時間內(nèi)集中爆發(fā)，最終在父親病危、去世與葬禮的過程中進(jìn)一步激化。許家兄弟姐妹的不同選擇，不僅是個體性格的體現(xiàn)，更是社會變遷對家庭結(jié)構(gòu)沖擊的縮影。
許家的兄弟姐妹性格迥異，各自承載著不同的社會角色和命運(yùn)軌跡。大姐許春紅表面上是家族的“主心骨”，試圖以強(qiáng)勢的姿態(tài)維系家族的體面，但這種控制欲的背后，也隱含著女性在傳統(tǒng)家庭中被賦予的維系情感紐帶的責(zé)任；大哥許春山陷入對子女教育的困境，在兒子四喜的不成器面前束手無策，這不僅是家庭代際關(guān)系的矛盾縮影，也反映了城鄉(xiāng)流動背景下父輩權(quán)威的式微；二哥許春樹雖有文化，卻始終在現(xiàn)實(shí)與理想之間搖擺，他的“文化人”身份并未賦予他更多的道德優(yōu)越感，反而暴露出面對現(xiàn)實(shí)困境時的自私與逃避；三弟許春明是典型的“離鄉(xiāng)知識分子”，他與家庭的疏離使他成為家族中最格格不入的存在，但在父親病危之際，他卻是最先提出承擔(dān)醫(yī)療費(fèi)用的那個人，這種矛盾性格使得他成為親情與理性的交叉點(diǎn)。而最小的弟弟許春晌則處于家庭內(nèi)部情感勒索的漩渦之中，被強(qiáng)勢的妻子和溺愛自己的父親共同裹挾，在現(xiàn)實(shí)與親情的夾縫中苦苦掙扎。
話劇采用群像式敘事，每個人物都具有鮮明的個性，同時又通過彼此之間的沖突形成戲劇張力。這種群像塑造不僅增強(qiáng)了戲劇的層次感，也使得每個角色都成為某種社會議題的象征，使整個故事超越了個體家庭的敘事，而成為更廣泛社會現(xiàn)實(shí)的投射。尤其是在父親病危的關(guān)鍵時刻，兄弟姐妹們圍繞治療與經(jīng)濟(jì)問題展開激烈爭執(zhí)，體現(xiàn)了家庭倫理與現(xiàn)實(shí)利益的對抗。許春明堅持支付全部醫(yī)療費(fèi)用，試圖通過物質(zhì)補(bǔ)償緩解自己長期離鄉(xiāng)的愧疚感，而許春樹則認(rèn)為應(yīng)該放棄治療，以減少經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。這種對生命價值的不同理解，直指現(xiàn)代家庭倫理的困境：孝道在經(jīng)濟(jì)壓力面前究竟應(yīng)該如何衡量？親情在現(xiàn)實(shí)面前是否還有足夠的支撐力？
放眼全劇，最具沖擊力的場景莫過于父親在尚有意識的情況下，子女們一致決定放棄治療。這一幕不僅在情感上極具震撼力，也對傳統(tǒng)孝道觀念提出了深刻的質(zhì)疑。父親的淚水成為全劇最具象征意義的瞬間——它不僅是對自己生命即將被終結(jié)的無聲控訴，也是對整個家庭情感崩塌的哀嘆。觀眾在這一刻或許會感受到沉重的共鳴，因為這不僅僅是許家人的故事，而是現(xiàn)代社會中無數(shù)家庭的寫照。當(dāng)家庭逐漸被現(xiàn)實(shí)壓力撕扯成一個個利益?zhèn)€體時，親情是否仍然具有足夠的凝聚力？抑或它早已成為時代變遷中最容易被犧牲的情感紐帶。
在現(xiàn)實(shí)困境的映照下，《誰在敲門》不僅僅講述了一個家族的命運(yùn)，而是在一個具體的家庭敘事中，折射出更為宏大的社會命題。這場家庭悲劇的核心，并不止于親情的冷漠與倫理的崩塌，而是對現(xiàn)代社會中人與人關(guān)系的深刻追問。它提醒我們，在時代的洪流中，每個人或許都在敲門，試圖尋求歸屬感，然而當(dāng)門打開的那一刻，我們是否還能找到曾經(jīng)熟悉的家園？
時代變遷的隱喻——戲劇語言呈現(xiàn)
正如編劇喻榮軍所言，《誰在敲門》不僅僅是一個家庭的故事，更是時代在“敲門”。該劇以許家為縮影，映射出中國城鄉(xiāng)變革進(jìn)程中傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)的瓦解。劇中，父親象征著舊時代的價值觀，他的去世既是家族變遷的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也寓意著傳統(tǒng)親情紐帶的松動。與此同時，子女們的分歧與疏離則是現(xiàn)代社會個體化趨勢的直觀體現(xiàn)——他們不再是傳統(tǒng)意義上“血濃于水”的共同體，而更像是被生活裹挾的獨(dú)立個體。
劇作中，演員表演呈現(xiàn)出高度的在地性與專業(yè)性。川渝方言的鮮活韻律與人物性格高度重合，大姐春紅訓(xùn)斥弟弟時驟然拔高的尾音，大姐夫披著外套高談闊論的干部模樣，共同構(gòu)建起真實(shí)可感的人物弧光。而導(dǎo)演王筱頔在舞臺呈現(xiàn)上進(jìn)一步強(qiáng)化了這一主題。通過推拉舞臺實(shí)現(xiàn)時空轉(zhuǎn)換，左側(cè)充滿現(xiàn)代氣息的大姐的小餐館，中間破舊古老的木門老宅、右側(cè)冷色調(diào)的醫(yī)院病房，在燈光漸暗與機(jī)械轉(zhuǎn)場的協(xié)同作用下，將城鄉(xiāng)空間的割裂與交融轉(zhuǎn)化為可視的劇場語法。這種技術(shù)性與人文性并重的創(chuàng)作理念，使作品既保有現(xiàn)實(shí)主義的力量，又拓展了戲劇表達(dá)的維度。劇作沒有流于刻意的戲劇化沖突，而是以冷靜克制的筆觸還原真實(shí)的家庭矛盾。簡約而略顯空曠的家庭空間，冷暖色調(diào)的燈光運(yùn)用，既表現(xiàn)了家庭成員之間的情感疏離，也隱喻了時代變遷帶來的心理距離。通過適度融入“黑色幽默”與“荒誕元素”，在強(qiáng)化戲劇張力的同時，讓觀眾在情緒的波動中更深刻地感受到時代變遷的無奈與荒誕。在這樣的氛圍中，觀眾更容易代入其中，從而在許家的故事里看到自己的影子——無論是對家庭責(zé)任的掙扎，還是對社會變革的無力感，都構(gòu)成了當(dāng)代人普遍的情感經(jīng)驗。
在劇作的隱喻層面，“敲門”這一意象貫穿始終，既象征著外部時代的沖擊，也暗示著內(nèi)心的自我審視。許家人面對“敲門聲”時的態(tài)度各異：有人選擇逃避，有人試圖迎合，有人則執(zhí)著于尋找門后的真相。而觀眾在觀看過程中，也仿佛置身于這一時代浪潮之中，被迫思考自身與家庭、社會的關(guān)系。這種通過個體命運(yùn)映射時代變遷的寫作手法，使得《誰在敲門》的主題更加深遠(yuǎn)，也使其成為一部兼具現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與思想深度的話劇佳作。
女性視角的突圍——女性互助力量演繹
在《誰在敲門》中，家庭倫理的裂隙不僅展現(xiàn)在兄弟姐妹之間的矛盾中，也深藏于性別關(guān)系的角力里。然而，相較于傳統(tǒng)敘事中女性角色往往被塑造成維系家庭的犧牲者，劇作賦予了她們更為主動的行動空間，尤其是在女性之間的互助與覺醒上，呈現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)實(shí)主義關(guān)懷。
在父親的葬禮上，大哥春山的兒子四喜帶回了他的女朋友申曉菲。起初，大姐春紅對這個侄媳萬般歡喜，但在一次談話中，春紅才得知四喜果然一如往常的滿嘴跑火車，騙曉菲自己在國外的生意，騙曉菲自己前妻離世……當(dāng)春紅發(fā)現(xiàn)四喜慣性的謊言與欺騙，她并沒有像傳統(tǒng)家庭倫理劇中的長輩那樣，試圖息事寧人，甚至縱容男性的過錯，而是選擇站在女性立場，直言不諱地揭露真相。這一戲劇性轉(zhuǎn)折顛覆了傳統(tǒng)家族劇中“家丑不可外揚(yáng)”的敘事邏輯。在以往倫理敘事中，姑母角色往往成為維護(hù)家族男性利益的執(zhí)行者，而當(dāng)春紅將曉菲拉至老宅臺階前私語時，暖黃的頂光籠罩著這個傳統(tǒng)意義上的“女性領(lǐng)域”，但對話內(nèi)容卻是對男性中心敘事的徹底反叛。申曉菲離開時高跟鞋在老宅青石板上敲擊出的清脆聲響，成為全劇最具解放性的聲音符號。
春紅不僅在道德層面上給予曉菲充分的尊重，更在行動上給予她離開的勇氣。這一舉動打破了父權(quán)制家庭結(jié)構(gòu)中的默認(rèn)規(guī)則——女性不再是單純的情感維系者，而是彼此的盟友，在面對男性的謊言與背叛時，她們的忠誠并非出于血緣，而是基于共同的經(jīng)驗與認(rèn)同。這一刻，許春紅的形象突破了傳統(tǒng)家庭敘事對“長姐如母”角色的限定，她不僅是家族的支柱，更是女性之間信任與支持的象征。她的選擇不僅是對申曉菲個人命運(yùn)的尊重，更是對女性個體價值的強(qiáng)調(diào)——在親情與道德之間，女性并非只能承擔(dān)妥協(xié)的角色，而可以主動為自己和彼此爭取更公平的空間。在現(xiàn)實(shí)社會中，類似的女性互助時常被忽視，而《誰在敲門》則借由這個片段，展現(xiàn)了一種溫柔而堅定的反抗，它不僅是對男性話語霸權(quán)的挑戰(zhàn)，更是對女性自主意識的肯定。
演出落幕，臺上的角色以演員的身份一一上臺向觀眾鞠躬致謝，當(dāng)大姐春紅的扮演者走上臺前，觀眾席瞬間爆發(fā)出熱烈的掌聲與歡呼聲。觀眾的熱烈反響，除了演員精湛的表演與專業(yè)能力的展現(xiàn)外，也恰恰印證了當(dāng)代觀眾對“非典型家族女性”的集體心理投射。春紅這一角色打破了傳統(tǒng)倫理劇中“惡婆婆”或“犧牲者”的扁平化女性形象——她既是家族秩序的維護(hù)者，又是父權(quán)體系的顛覆者。這種矛盾性恰恰復(fù)刻了現(xiàn)實(shí)中女性在傳統(tǒng)與現(xiàn)代夾縫中的真實(shí)生存狀態(tài)。春紅的堅韌、智慧與對家庭的負(fù)責(zé)態(tài)度讓觀眾感受到她的復(fù)雜性和深度，尤其是在面對家族矛盾和道德抉擇時，她的果斷和勇氣顯得尤為突出。觀眾的掌聲和歡呼，不僅是對春紅角色的認(rèn)可，也是對整個劇作在性別表達(dá)與家庭倫理層面上創(chuàng)新的肯定。
結(jié)語
在急速變遷的時代列車上，我們都在尋找那扇可以安放心靈的門扉。《誰在敲門》不僅僅是一部關(guān)于家庭倫理的戲劇，更是一幅深刻描繪城鄉(xiāng)變革的社會畫卷。它以現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格為基底，通過真實(shí)鮮活的人物塑造、層層遞進(jìn)的戲劇沖突以及富有隱喻的主題表達(dá)，讓觀眾在情感共鳴的同時，也得以窺見時代浪潮下個體的掙扎與抉擇。通過對川渝地區(qū)普通家庭命運(yùn)的深刻刻畫，不僅展現(xiàn)了時代變遷帶來的巨大沖擊，也探討了人性在現(xiàn)實(shí)與倫理壓力下的掙扎與選擇，成功地勾畫出了一幅時代巨變背景下的社會畫卷。
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