文/馮克瓊
如果父親已逝，那時(shí)我們還沒(méi)拿相機(jī)，或者根本忽視他的存在，沒(méi)能留下多少影像，此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。而今，當(dāng)我們憶起那個(gè)勤勞、樸實(shí)、善良、平凡，卻擔(dān)起家庭重任、撫育我們成長(zhǎng)的父親，我們?cè)撟鲂┦裁?？父親，作為個(gè)體的生命究竟如何？我們與父親的關(guān)系，到底是怎樣厚重的紐帶？王瓊用自己的方式做了表達(dá)。當(dāng)她完成攝影作品《父親的記憶》，攝影成為一種新的機(jī)會(huì)，創(chuàng)造出難以言說(shuō)的感受以及對(duì)于父親更加多維的了解與追憶。
每一個(gè)人心里都端坐著一位父親，他是最親近、最熱愛(ài)、給予自己生命之來(lái)路的人，這無(wú)疑是眾多攝影人飽含深情去關(guān)注的題材，很多攝影師正在拍攝中。它可能因?yàn)榕臄z角度或展示的方式乏善可陳而流于平庸，也可能因?yàn)楠?dú)特的表現(xiàn)而打動(dòng)人心引發(fā)共鳴，從而承載國(guó)民記憶。無(wú)論是哪一種結(jié)果，都是我們與父親的交流方式，也是給生活在另一個(gè)世界的父親的獻(xiàn)禮。
當(dāng)王瓊這組《父親的記憶》出現(xiàn)在我面前，我真的訝異了。這組由數(shù)14幅照片組成的作品，是她的父親住在她心里的模樣，這是她對(duì)父親的個(gè)人情感的寄托，是愛(ài)、是思念、是祭奠；也是表述眾多父輩的勤勞和奉獻(xiàn)精神的集體紀(jì)念。
王瓊說(shuō)，“原本父親離去這個(gè)事實(shí)將會(huì)隨著時(shí)間的流逝而淡漠，但是我用自己的方式抗拒著時(shí)間的侵蝕。通過(guò)在凝固的影像上不停地描述，重新構(gòu)筑了與父親的關(guān)系。”攝影作為一種媒介，它既有所限制，又實(shí)現(xiàn)了對(duì)生命的見(jiàn)證。
獨(dú)特的視角表達(dá)
從深瀨昌久《父親的記憶》超越生死的儀式性重構(gòu)到焦波《俺爹俺娘》30年的影像“檔案”，歷代攝影家對(duì)父親的記憶與理解及表達(dá)，為我們積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也帶來(lái)創(chuàng)新上的困難。當(dāng)很多攝影人為怎么拍攝、怎么表達(dá)糾纏不休的時(shí)候，王瓊靜靜地翻開(kāi)塵封著父親的老物件的紙箱，一件一件整理拍攝，這些老物件留有父親的指紋、溫度，陪伴了父親的大半生，并見(jiàn)證他的工作、生活：用過(guò)的手表、算盤、手電筒、布鞋、木椅、五一肥皂等等，僅有的幾張老照片，成為父親全部的記錄。當(dāng)重新端詳這些照片時(shí)，王瓊發(fā)覺(jué)照片只是當(dāng)時(shí)時(shí)間的拓印，卻無(wú)法填補(bǔ)父親的缺失，也無(wú)法展現(xiàn)父親的一生。面對(duì)影像的局限，她通過(guò)以父親的回憶為藍(lán)本，從個(gè)體的經(jīng)歷與記憶出發(fā)，多次前往父親生活工作過(guò)的縣城、鳳鳴鎮(zhèn)、旅游過(guò)的海南，找親友打聽(tīng)父親年輕時(shí)的故事。通過(guò)捕捉場(chǎng)景中許多看似無(wú)足輕重，卻充滿象征的細(xì)節(jié)，探索了父親曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那個(gè)時(shí)代，不論是政治、文化、社會(huì)，還是價(jià)值觀等等諸多方面，在其中都有所折射。她在老照片原地拍攝，然后把老物件影像嵌入這些畫(huà)面中，過(guò)去的時(shí)空與當(dāng)下的空間疊加，創(chuàng)造一個(gè)虛擬的真情世界，幸福又悲傷。她以影像為載體，賦予了攝影抵消時(shí)間的力量，也延展了父親這一角色的內(nèi)涵：父親是個(gè)體，是家庭，也是攝影師自我的呈現(xiàn)，甚至是生與死的代表。她向我們?cè)V說(shuō)著，生命正如父親的存在一般，沉默含蓄、悲惋而絢爛。在這些圖像之間，父親的概念似乎在不斷擴(kuò)大，他既是愛(ài)與親情的化身，又是時(shí)間與自我的反饋。
情緒化的攝影語(yǔ)言
直接、平靜、冷峻的攝影語(yǔ)言，在當(dāng)下攝影實(shí)踐中廣泛運(yùn)用，但絕非以“零度情感”為準(zhǔn)則。《父親的記憶》這組圖片帶有情緒化的淡飽和基調(diào)，可以看出這是攝影人在審美觀上一種文化立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變。這些影像文本的闡釋，不但讓作品有了獨(dú)特的語(yǔ)言個(gè)性，也恰到好處地刻畫(huà)了父親住過(guò)的、工作過(guò)的地方，云陽(yáng)縣城長(zhǎng)江邊、鳳鳴鎮(zhèn)彭家樓子、鄉(xiāng)間老屋，甚至醫(yī)院病房也如夢(mèng)如幻，古老又久遠(yuǎn)。首片黃色的暖色調(diào)與末片粉色煙花碎片相呼應(yīng)，打破了組照的冷色調(diào)，為主題抹上一縷明媚的溫情，王瓊說(shuō)：“愿父親在天國(guó)的世界落英繽紛，豐盈而美好。”真實(shí)而又悲又喜的象征。這些看似平淡的影像，透出一種優(yōu)雅的美感、一種隱喻。這種帶著主觀色彩的攝影語(yǔ)言，具有個(gè)性化的美學(xué)氣質(zhì)，同時(shí)，在文化學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)互動(dòng)的考辯中，體現(xiàn)出審美觀背后的文化特質(zhì)和美學(xué)價(jià)值。
人文關(guān)懷的表現(xiàn)態(tài)度
莫霍利·納吉說(shuō)：“一張照片的價(jià)值不能僅用美學(xué)的觀點(diǎn)去衡量，還必須從對(duì)人類和社會(huì)在視覺(jué)上的表現(xiàn)強(qiáng)度去判斷。”《父親的記憶》是一種帶有主觀悲憫的客觀觀看。從恭敬端莊的作品中可以看出攝影人具有的人道主義精神和對(duì)環(huán)境的關(guān)懷、對(duì)生命的尊重、對(duì)人性的追求，這也是這組作品美學(xué)價(jià)值的重要構(gòu)成。優(yōu)秀的攝影作品，既要有自己的個(gè)性，還要有被大家所接受的美學(xué)共性，有個(gè)性的作品會(huì)讓觀者感覺(jué)到“不一般”，而能實(shí)現(xiàn)個(gè)性與共性，主觀與客觀融合的作品，則會(huì)讓人感覺(jué)到“很不一般”。
父親終有一天或者已經(jīng)離開(kāi)我們，影像凝固的瞬間不及真實(shí)陪伴于身邊的人，每位父親，都與眾不同。如果有時(shí)間，不妨試著重新認(rèn)識(shí)自己的父親、理解自己與父親的關(guān)系，那將是一個(gè)豐滿、個(gè)性十足的父親與自己。
王瓊參展作品：
2024年3月29日，春山暖日，鶯啼燕舞，百花爭(zhēng)奇斗艷。《重慶表情》攝影展在重慶市文聯(lián)美術(shù)館B館開(kāi)幕。我有幸去欣賞了本次展覽作品。展覽作品內(nèi)容豐富，他們或捕捉城市瞬間，或聚焦人物內(nèi)心世界，讓觀眾感受到他們的勤奮和用心，充分展現(xiàn)了攝影人們對(duì)生活的熱愛(ài)以及對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求。王瓊的攝影作品《父親的記憶》位列其中。
本次展覽由重慶市攝影家協(xié)會(huì)青年和新文藝群體專委會(huì)主辦，023攝影群體和葉明文攝影工作坊承辦。上海師范大學(xué)教授、著名策展人、攝影理論家林路擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)，著名策展人、《上海攝影》執(zhí)行主編葉明文擔(dān)任學(xué)術(shù)指導(dǎo)，為展覽提供了專業(yè)的指導(dǎo)和建議。
2024年4月3日
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